12 Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. 13 Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. 14 Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.
Блаж. Феофилакт Болгарский: Понимает обращения «дети», «юноши», «отцы» как различные духовные возрасты христиан, которые будут читать это послание «Так как я, говорит, знаю, что примете вы послание мое к вам по различию возрастов, то необходимо и мне соразмерять учение свое с расположением возраста вашего и с одними из вас беседовать, как с детьми, познавшими Отца, то есть Бога; с другими, как с отцами, которые имеют познание большее, нежели дети, именно — познали не только то, что Он Отец, но и то, что Он от вечности и неизъясним, ибо Он был от начала: таковым нужно и совершеннейшее учение о Боге; с иными, как с юношами, сильными и способными к борьбе и подвигам.»
Толковая Библия (издание приемников А.П. Лопухина): Примерно такое же понимание – речь идет о различных духовных возрастах.
Субботняя беседа: Апостол Иоанн дал удивительный образ человека, которому прощены грехи – дитя. Кто из нас не помнит, как бывает в детстве, дитя что-то натворит и это его мучит, сознаваться ему страшновато, но и носить этот груз невозможно и, в конце концов, дитя расплачется и все расскажет родителям, а они обрадуются, простят, утешат, согреют своей любовью, успокоят. Так бывает, когда дитя искренно кается, без утайки, без лукавства, все как на духу говорит, все как есть без всякого выдумывания. И это чистое искреннее открытое сердце так приятно родителю, что вдруг это оступившееся дитя становится самым родным, любимым и дорогим и родитель изливает на него всю свою любовь. Родитель тогда осознает, что у него есть дитя ранимое, беззащитное, которое нуждается в его помощи и без него чаду будет трудно и тяжело, а дитя осознает, что у него есть отец (мать), к которому можно прибегнуть в трудную минуту, который поймет, поможет, не откажет, растолкует, объяснит, подскажет, защитит. Еще показалось очень полезным это состояние духовного детства для таинства исповеди. Где часто мы ведем себя как маститые духовные подвижники, философы и богословы, рассуждаем, почему это могло со мной произойти, в чем причина, а сам грех-то бывает даже иногда так закамуфлирован, что не поймешь о чем речь-то идет. Мы вежливо расстаемся друг другом не пережив ни детства духовного, ни отцовства. Святый же Апостол утверждает, что Отцовство Бога познают «дети» и «отроки» (1Ин.2,12). Можно слышать ухом, Бог – Отец, а можно реально это пережить, если быть пред Богом как дитя. Четко и ясно сказать без всяких философий, что я вот это сделал, что я вот это натворил, вот так я слукавил, вот это я сказал, вот от этого состояния я не могу избавиться и т. д. Преп. Амвросий Оптинский учил: каяться нужно кратко, но конкретно. Т.е. не просто я каюсь в гордости, но в реальном проявлении ее в моей жизни, четко и ясно, вот это я сделал по своей злой гордости. Христос говорит в евангелии (Мф.18,3-4): «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» По мысли Христа речь идет не о каком-то духовном начальном состоянии, но о таком духовном состоянии, без которого в Царство небесное не попадешь и чем боле чище это состояние, тем более велик будет человек в Царстве Небесном. О юношах. Это те, кто сильны и победили лукавого, вместив в себя слово Божие (1Ин.2,14). Т.е. те, кто ведет во Христе духовную брань против духов злобы поднебесной. Те, кто сопротивляются лености своей и ставят себя на молитву, те, кто сопротивляется ненависти своей и молятся о недоброжелателях своих, те, кто побеждают свою боязливость и свидетельствуют правду, те, кто побеждают свою скупость и дают милостыню, те, кто трезвятся за трапезой и преывают ее пока чрево кричит: «алчу, жажду» и т. д. Об отцах. Это те, которые «познали Сущего от начала» (1Ин. 2,12), т.е. это те, кто, совершая свой подвиг детства и юношества во Христе, прикоснулись к неизреченному, невидимому, неслышимому, но явно созерцаемому и переживаемому, те которые опытно познали бытие Сверхсущаго, Того, Который был от начала. По мысли Апостола, опытно познавший Бога может называться отцом, а значит быть наставником, педагогом. Но он только потому отец, что сам дитя пред Богом, что он сам ведет свой юношеский духовный подвиг.
