Слово на Отдание Успения Пресвятой Богородицы 5 сентября 2025 года.
Чудна слава Пресвятой Девы Марии Богородицы!
В отношении Бога Отца мы называем Её «Богоневеста», «Невеста Богу», «Невеста Отча».
Например, в каноне праздника Успения Пресвятой Богородицы читаем:
Песнь 1, канон 2, тропарь 2:
Достойно, яко одушевленное Тя Небо, /
прияша Небесная, Пречистая, Божественная селения, /
и предста, светло украшена, /
яко Невеста, Всенепорочная, Царю и Богу.
В богослужении Погребения Пресвятой Богородицы на Утрени на Непорочных, стих.9 мы читаем:
«Въ чертогъ Божественный, Тебе Невѣсту Божію, / Женихъ призываетъ, Богоневѣсто, / веселитися присно боголѣпно.»
Успение Пресвятой Богородицы. Монастырь Ставроникита. Афон (автор: Феофан Критский)
В отношении Сына Божия мы говорим, что Она Богородица – Сына Божия, Истинного Бога родила.
В отношении Духа Святого, что мы говорим?
Здесь вопрос сложнее (тоньше). Обычно мы помним, что сказано в Священном Писании: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1, 35). Но здесь нужно иметь ввиду, что речь идет о благодати (энергии) Святого Духа, предназначенной для конкретного сверхъестественного действия – девственного рождения Сына Божия. Потому что Апостол и евангелист Иоанн Богослов сообщает в Евангелии своем: «…еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7, 39). Сообщение Духа Святого Деве Марии для девственного рождения Сына Божия, по мысли В.Н. Лосского подобно дарованию Духа Святого Апостолом в первый день воскресения Христова, когда воскресший Христос вошел к Апостолом закрытыми дверьми и даровал им дар Святого Духа для прощения грехов: «…говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20, 22-23). Ипостасное же сошествие Святого Духа в Пятидесятницу подобно ипостасному пришествию (рождению) Слова и Сына Божия Иисуса Христа. Ведь Слово Божие действовало и до Своего воплощения, даровав, например, Моисею заповеди Божие на горе Синай, все это мы можем найти у свв. Отцов и в нашем богослужении. Ипостасно же как личность Слово Божие, Сын Божий явился в рождество Свое на земли. Подобно и Дух Святой сошел ипостасно как личность в Пятидесятницу. Разница в том, что энергия, сила божества даруется для совершения того или иного часто сверхъестественного действия, ипостасное же пришествие формирует самую личность. Разовая помощь личности помогает нам совершать какие-то поступки и действия, Общение же с личностью действует на самую личность. Вспомните заповеди, данные Моисею, они указывают на совершение или несовершение того или иного действия: «Не сотвори…, Помни…, Чти…, Не убий…Не прелюбодействуй, Не укради, Не лги…, Не пожелай…». Блаженства Христа направлены на созидание личности: Блаженны милостивые…, Блаженны алчущие и жаждущие правды…, Блаженны чистые сердцем…, Блаженны миротворцы… Здесь уже не говорится, что делать, но говорится какими мы должны быть. Вот что делает божественная ипостась, придя для общения с человеками (людьми), Она созидает самые личности. В этом и особое значение Пятидесятницы как ипостасного сошествия Святого Духа, «ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» Ин. (7, 39). Итак, ипостасное сошествие Святого Духа подействовало на всех участников этого события так, что они стали другими людьми – личностями: были одними, стали другими – святыми, обоженными. Особенно ярко мы это видим на примере Апостолов. Священное Писание и Священное предание свидетельствуют, что Божия Матерь тоже участвовала в событиях Пятидесятницы: «Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его» (Деян.1, 14); «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе» (Деян. 2,1) Но в чем было отличие дарований святого Духа Богородице от всех других Апостолов? Предание Церкви свидетельствует об особом почитании именно Девы Марии Богородицы еще при ее жизни. Например, мы не помним, чтобы на погребения какого-то из Апостолов собрались все другие Апостолы, а на погребение Божией Матери собрались. Тем более, не известно, чтобы после погребения кого-то из Апостолов кто-то, придя позднее, просил бы открыть гроб Апостола, чтобы только посмотреть на лицо его. А об открытии гроба Богородицы просил Апостол Фома. Так вот, приоткрывая тайну славы и почитания Богородицы, Священное Предание Православной Церкви, Богослужение наше, Святые Отцы свидетельствуют, что Приснодева Мария, Пресвятая Богородица в день Пятидесятницы получила всю полноту божественной благодати. В.Н. Лосский в своей работе «Всесвятая» рассуждает, что всякий член Церкви может быть участником Пятидесятницы и получать ту или иную степень благодати и возрастать в свою меру возраста Христова: «одна лишь Богоматерь, благодаря Которой Слово стало плотию, может воспринять всю полноту благодати, достигнуть беспредельной славы, осуществить в Своей личности всю святость, которая может быть достоянием Церкви».
Замечательно, что эта богословская истина отразилась в православной иконописи именно праздника Успения Богородицы. На иконах двунадесятых праздников, в которых была явлена полнота славы божества, вокруг Христа всегда изображается так называемая мандорла. Изображение мандорлы – символического изображения полноты славы Божией вокруг Христа – мы можем увидеть на иконах праздников «Воскресение Христово», «Вознесение Господне», «Преображения Господне», «Успения Богородицы». Все эти праздники объединяет то, что в них была явлена слава Божия во всей полноте. Но замечательно то, что на многих иконах праздника Успения Богородицы вокруг Богородицы также изображается мандорла. Этим свидетельствуется как раз тот факт, что именно в событии Успения Своего Пресвятая Богородица вошла в полноту Своей славы, она стала Царицей Небесной.
Об этом свидетельствует также богослужение праздника:
https://azbyka.ru/bogosluzhenie/uspenie-presvyatoj-bogorodiczy/
Канон праздника Успения Богородицы
Песнь 7, канон 2, тропарь 2:
«Да вострубят трубою духовною горы Небесныя, /
да радуются холми, и да играют Божественнии апостоли: /
Царица к Сыну преставляется, с Ним царствующи».
Успение Пресвятой Богородицы. Государственная Третьяковская галерея, Москва. XV век
Об этом свидетельствует повествование о содержании праздника:
(М.Н. Скабалланович, Успение Пресвятой Богородицы. Событие и предание о нем. https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Skaballanovich/uspenie-presvjatoj-bogoroditsy/#0_1)
«Положив тело Богоматери в гроб, апостолы пробыли при гробе трое суток и воспевали днем и ночью псалмы. И все это время в воздухе слышалось пение небесных сил. Затем для опоздавшего ап. Фомы открыта была гробница: тела Богоматери там не оказалось. Но в этот же день, после вечерней трапезы, апостолы услышали ангельское пение и увидели в воздухе стоящую Богоматерь, сияющую и окруженную ангелами. Они невольно, вместо «Господи Иисусе Христе, помогай нам», воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!»
А вот как об этом вдохновенно пишет свт. Григорий Палама в своей Омилии XXXVII «На всечестное Успение Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии»
https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/37
«…Подобало же, следовательно, чтобы Вместившая Все-Исполняющего и Сущего над всем, и Сама превзошла все и была выше всего Своими добродетелями, величием Своего достоинства. И, следовательно, Той, Которая
все те дарования, – которые, будучи разделены всем от века прекрасным существам, довлели им (были предназначены им Н.А. ) для того, чтобы они прекрасными были,
дарования, которыми обладают в отдельности все угодные Богу, как Ангелы, так и люди, – прияла в их целокупности единая, все осуществила и даже с избытком, скажу так, преуспела во всем,
– подобало возъобладать … над всеми иными, именно: стать бессмертной после смерти и единственной с телом пребывать на небе вместе с сыном и Богом, и изливать оттуда на почитающих Ее изобильнейшую благодать; тем самым даруя им способность восходить к Ней, сущей Солнцу таковых великих благодатей…»
(Разбивка текста и подчеркивания мои, чтобы помочь воспринять смысл написанного. При внимательном чтении это сделать можно. Н.А.)
«…Итак, как посредством Ее единой пришед к нам, явился на земле и жил среди людей Тот, Который до Нее был невидим для всех, – так и в будущем непрестанном веке всякое проистечение божественного озарения и всякое откровение божественных таин, и всякая форма духовных даров, помимо Ее не будет иметь места ни для кого.
Но Она, первая, прияв полнейшее исполнение Исполняющего вселенную, устанавливает для всех меру полноты, распределяя каждому по силе его, согласно соответствию и мере чистоты каждого, так чтобы Она была хранительницей и распорядительницей богатства Божества.
Потому что поскольку и это является вечным законом на небесах: чтобы меньшие чрез больших имели участие в Сущем, находящимся за пределами их, – несравненно же больше всех является Девственная Матерь, то, следовательно, чрез Нее станут участниками те, которые будут причастниками Бога;
и объявят Ее Местом Невместимого те, которые ведают Бога; и непосредственно после Бога Ее восхвалят те, которые восхваляют Бога.»
(Разбивка текста моя, чтобы помочь ухватить смысл написанного. Н.А.)
Итак, праздник Успения Пресвятой Богородицы среди других Богородичных праздников с наибольшей силой свидетельствует, что Дева Мария Пресвятая Богородица является обладательницей все полноты славы Божества и одновременно является распорядительницею благодати среди истинных подвижников стяжания славы Божией, жаждущих истинного боговедения и причастия Богу.
Пресвятая Богородице, помогай нам!
Примечание
«Мандорла (итал. mandorla – миндалина) – в христианской иконографии миндалевидное сияние, среди которого изображали Христа и Богоматерь, когда хотели представить их в славе», – сообщает «Настольная книга священнослужителя». (см. https://azbyka.ru/o-mandorle)
Протоиерей Николай Абрамов
