Нерукотворенный образ Всемилостивого Спаса Воскресенского собора г. Тутаева (высота иконы 3 метра)
Всегда, когда за богослужением приходилось читать в Евангелии от Иоанна или слышать вот это место о воскрешении Лазаря, у меня было некоторое внутреннее недопонимание:
Ц.-сл.: Иисусъ убо, яко видѣ ю плачущуся и пришедшыя съ нею Иудеи плачущя, запрети духу, и возмутися Самъ,
Перевод: Ибо Иисус, т.к. увидел её плачущую и пришедших с ней Иудеев плачущих, запретил духу и возмутился сам.
Что это значит: «запретил духу и возмутился сам»? Примерно понятно – было какое-то у Христа внутреннее возмущение-волнение, но что это за возмущение-волнение до конца не понятно. Когда подобное недопонимание мы находим в тексте Священного Писания, нужно всегда посмотреть первоисточник и другие переводы. Вот, что находим в Синодальном тексте:
Синод.: Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился.
Вот здесь уже по-другому «Сам восскорбел духом и возмутился».
По церк.-сл. было «запретил духу и возмутился сам»;
Итак, по синод переводу: «восскорбел духом», по церк.сл.: «запретил духу», есть разница! Окончание одинаково: «…возмутился…».
Не понятно! 1. Так «запретил» или «восскорбел»? 2. И что за «возмутился»? ἐτάραξεν
Смотрим первоисточник. Слово первое:
ἐνεβριμήσατο
Словарь Дворецкого
ἐμ-βρῑμάομαι …
3) обращаться со строгостью: ἐνεβριμήσατο αὐτοῖς λέγων NT он строго сказал им;
4) волноваться, скорбеть (ἐν ἑαυτῷ NT).
Словарь Вейсмана
ἐμ-βρῑμάομαι [ἐν, βριμόομαι] поэт. поздн. …
NT сердиться, негодовать на кого-либо, τινί; грозно говорить; ἐνεβριμήσατο τῷ πνεύματι или ἐν ἑαυτῷ опечалился в душе своей.
Да, действительно мы видим два значения:
- Строго, грозно говорить: соответствует переводу «запретил духу».
- Скорбеть опечалиться в душе своей: соответствует переводу: «Сам восскорбел духом»
Как правильно и верно?
Говорил ли в подобных обстоятельствах Христос строго? Говорил! Помните, когда Христос исцелял (воскрешал!) дочь Иаира:
«И прiиде въ домъ архисинагоговъ и видѣ молву, плачущыяся и кричащыя много.
И вшедъ глагола имъ: что молвите и плачетеся? Отроковица нѣсть умерла, но спитъ. И ругахуся Ему. Онъ же изгнавъ вся, поятъ отца отроковицы и матерь, и иже [бѣху] съ Нимъ, и вниде, идѣже бѣ отроковица лежащи.» (Мрк. 5, 38-40)
Люди плакали кричали, Христос их сдерживал, они ругались (смеялись) над Ним. Христос изгнал их всех (!), взял с собой только отца и матерь девицы и трех своих ближайших учеников и вошел, где лежала умершая отроковица…
Да, с этим и мы бывает сталкиваемся, когда на похоронах бывают стоны и вопли (особенно, когда чувствуется, что это все напоказ (!)).
Но в истории умершего друга Его Лазаря совсем другое, все очень благочестиво, спокойно.
Сначала Христос встречается с Марфой,
Марфа говорит Ему:
«Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» …
Христос: «Воскреснет брат твой».
— знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.
— Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.
И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?
— Так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.
См. (Ин.11, 20-27)
После этой богословско-назидательной беседы, в которой Господь наставлял свою ученицу Марфу в вере, последняя отправляется звать сестру свою Марию.
И вот приходит Мария, та, которая сидела у ног Его, когда Он бывал в доме их (Лк.10,38-42), о которой пишет евангелист Иоанн: «Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими» (Ин. 11, 2), о которой Сам Христос скажет: «Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала» (Мф. 26, 13). Итак, Мария, позванная сестрой своей Марфой, пришла к Иисусу:
«Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Ин. 11, 32).
По сути Мария говорит тоже, что и Марфа, но это говорит возлюбленное духовное чадо Его, единодушное Ему и мы не слышим никаких богословско-назидательных наставлений, но читаем то место, с которогоо начали и о которое преткнулись (Ин.11,33):
«33 Ἰησοῦς οὖν ὡς εἶδεν αὐτὴν κλαίουσαν καὶ τοὺς συνελθόντας αὐτῇ
Подстр.перевод: Ибо Иисус, т.к. увидел её плачущую и пришедших с ней
Ἰουδαίους κλαίοντας ἐνεβριμήσατο τῷ πνεύματι καὶ ἐτάραξεν ἑαυτόν»
Иудеев плачущих ἐνεβριμήσατο духу (или: духом) и ἐτάραξεν (возмутился) сам».
Итак, если Иисус Христос увидел возлюбленное Свое духовное единодушное чадо плачущее и Иудеев с ней плачущих, то Он
«воспретил духу» или «сам восскорбел и опечалился душею»?
Думается несомненно последнее! Христос Сам восскорбел и опечалился духом (!)
Далее там говорится «возмутился» = «ἐτάραξεν»
Смотрим это второе неясное слово
Словарь Вейсмана
ταράσσω, атт. ταράττω (fut. ταράξω — fut. med. в значении pass.; aor. ἐτάραξα, pf. pass. τετάραγμαι, aor. pass. ἐταράχθην) этимол. потрясать, мутить, волновать: …
Т.е возмутился и взволновался (душою) сам
Итак,
«33 Ἰησοῦς οὖν ὡς εἶδεν αὐτὴν κλαίουσαν καὶ τοὺς συνελθόντας αὐτῇ
Подстр.перевод: Ибо Иисус, т.к. увидел её плачущую и пришедших с ней
Ἰουδαίους κλαίοντας ἐνεβριμήσατο τῷ πνεύματι καὶ ἐτάραξεν ἑαυτόν»
Иудеев плачущих восскорбел (опечалился) духом и взволновался (возмутился) сам».
Именно такое понимание соответствует дальнейшему повествованию:
«и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.
Иисус прослезился.
Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его». (Ин. 11, 34-36)
Итак, Сын Божий воплотился и вочеловечился и воистину стал как Человек и все всякое чистое человеческое сопереживание, сочувствие Ему совершенно не чуждо, но соестественно теперь нам по человечеству Его. Теперь мы должны знать, что если мы переживаем какую-то беду, несчастье, неустройство, если мы рыдаем и плачем на молитве, и Господь наш – истинный Сын Божий вочелочившийся теперь вместе с нами на молитве скорбит и печалится, волнуется и возмущается духом и соплачет нам.
Чуден наш Господь и чудна вера наша!!! Слава Тебе Всемилостивый Спасе! Мы теперь еще больше будем Тебе молиться именно Тебе приносить все горе, всю беду и печаль свою!
Сочувствие близким людям в их скорби об умершем брате и друге естественно человеческой природе и потому совсем не чуждо Христу! Христос по человеческой своей природе нам по-человечески сочувствует в наших бедах и скорбях! Все, что не грех, все что в нас чисто и свято не чуждо и Христу!!!
Протоиерей Николай Абрамов.
