Неделя о блудном сыне

Евангелие от Луки 15:11-32.

11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына; 12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. 13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. 14 Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; 15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; 16 и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. 17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою 19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. 20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. 21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. 22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; 23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! 24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. 25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; 26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? 27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. 28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. 29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; 30 а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. 31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, 32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Апостол: 1Кор. 6:12-20.

12 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. 13 Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. 14 Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.

15 Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! 16 Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. 17 А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. 18 Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. 19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? 20 Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.

На Божественной Литургии

На службе, вдруг открылся Апостол. Всегда читал, но было какое-то недопонимание, а тут открылось! Идет Литургия, чтец читает Апостольское послание, и вдруг Господь отверзает ум! Еще раз задумаешься, какое чудо наша Божественная Литургия!

Итак, что же Господь открыл.

13 Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое.

По мысли Апостола, то питание, которое сегодня обычно для человека имеет временный характер. И это очень правдоподобно и верно. В Священной истории мы видим различные периоды, в которые по разному решался вопрос питания человека: в раю, после грехопадения до потопа, после Великого потопа. Во все эти периоды различно было питание человека. Апостол, рассуждая подобными  священноисторическими категориями, утверждает, что питание человека будет совсем иным после воскресения человека, сегодняшний опыт питания временный. Поскольку изменится сам человек, изменится и питание его.  Неслучайно постился Господь, неслучайно постились многие пророки и праведники, неслучайно в Православной Церкви постных дней более половины в течение года – мы готовимся к этому грядущему бытию, мы готовимся к воскресению в жизнь. Но это было, в общем-то, понятно, но вот далее:

Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.

Вот это как понимать? «Тело же не для блуда» Это, конечно, ясно, ясно всем, можно и не комментировать, но дальше:

«но для Господа, и Господь для тела» Вот это, что значит?

Тело для Господа и Господь для тела Как чудно сказал Апостол Павел! Какая новость христианская! Ведь мир-то этого не знал и не знает! Мир уверен, что тело, если и не для блуда (мы верим в природное благочестие мира), то для удовлетворения своих естественных потребностей. Должно все-таки признать, что в такой постановке очень недалеко до блуда, совсем рядом, поэтому Апостол и написал прямо:

Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.

Так вот, когда служишь Божественную Литургию и внимаешь благовестию Апостола Павла вот, что открывается. Сын Божий, Истинный Бог, истинный дух, воплотился и вочеловечился ради спасения человека и пришел в лице Иисуса Христа на землю. Перед крестным страданием Своим Он преподал нам в пищу и питие под видом хлеба и вина  плоть и кровь Свои. Установив Новый Завет и главную священную трапезу христиан, сказал:
Кто вкушает, в том есть Я (Он – Христос),

кто вкушает, тот жить будет Мною

(возлюбит Его, Христа, ибо Христос станет источником бытия),

кто вкушает, в том есть жизнь, и Я воскрешу его в последний день.

В утверждение Своих слов Он пострадал на кресте ради спасения людей и воскрес в третий день, став непоколебимым основанием  созданной Им Церкви. И теперь, оказывается, тело наше стало для того, чтобы мы могли теснейшим образом соединиться со Христом, чтобы Он – Христос  жил в нас и от пребывания Его в нас, душа и сердце наше были исполнены любви христовой. Чтобы, вкусив от священной трапезы церковной, мы бы узнали, что такое настоящая жизнь, льющаяся с небес и что такое реальная надежда воскресения, что такое созданная Им Церковь, которая есть Тело Христово. И все это не без участия, но посредством тела нашего! Господи как оно священно! А мы думали оно нечисто и стыдно и срамно. А оно божественно и священно, если только тело наше для причастия Христу, если только тело наше для Господа!

Вот это слово, как одна мысль как один дух, Божиим сверлом пронеслось в душу. Господи слава Тебе!